君子不器周而不比的意思是什么,君子周而不比的事例?

周,是周遍;比,是偏私 。想起恩格斯悼念马克思的一句话:“他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌 。”假如马氏果然如此,周不周且不论,至少,是不比了 。但这还不算正统的儒家,如果是正统的儒家,马克思氏得改改名字,叫:马克私 。嗯,这就符合儒家的味道了 。肤浅地说,君子跟一圈人关系都好,小人呢,只跟其中个别的关系好 。所以我们说:朋比为奸 。比,就是比而不周的比 。但是,这么说有病痛,不是儒家本意 。和所有的人关系都好,这叫做“乡愿”,是孔子最痛恨的,称之为“德之贼” 。《论语》的语言好,好在字字下得精当 。禁得起琢磨 。“周”,并不是说和所有人关系都好——这也不是“公”,这有私意在里边——有人谄上媚下,和一圈人搞好关系,只图得到好处,这不叫周 。周,是周遍,即一圈都顾及到 。但这个“顾及到”之中,有亲疏远近之分 。有一个次序问题 。孟子曰:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 。天下可运於掌 。这就是周,周的关键,是“以及”后边的部分 。“故推恩足以保四海,不推恩不足以保妻子 。”这个“推”,就是关键 。所以,此句可以这么理解:君子出于公心,会把所有人都考虑到;小人出于私意,不能考虑所有的人 。《论语》中,君子小人的对比有很多处 。例如:
1、君子喻于义,小人喻于利 。朱熹解释说,义,宜也 。宜,就是妥当的意思 。利,就是得失的意思 。君子考虑怎样做妥当,是从长远计,从全局计 。小人考虑怎样做获益最大(有点类似经济学上的理性人假定) 。但是,人总是短视的 。现代经济学对此也有论述,从前有个术语,叫“理性预期”,是约翰·穆斯、卢卡斯他们提出来的,认为理性人一定能做出最优化的选择 。后来,诺奖获得者,西蒙提出一个概念,叫“有限理性”,即人不能做出最优化的选择 。这其实很好理解 。比方说下围棋,我看见这三个字要被吃掉,来救这三个子,纵然就活,在别的地方肯定也吃了亏了 。小人的行为举止,无不是以“利”为着眼点,于是不能处置得宜 。要究其根本,是因为小人有一重私意横亘胸中,影响了是非的判断 。但有好事者问:照你那么说,君子下围棋就能无往不胜了?这当然不是 。博弈之事,讲究的就是“得失”,只是有人看得近,有人看得远 。绝不是说,重实地的就是小人,重大势的就是君子 。——那只是隐藏得更深的小人,是伪君子 。是《老子》的“夫唯不争,故天下莫能与之争” 。是权谋之道,和儒家的态度相去甚远 。儒家讲究格物致知,目的就是要明白如何得宜,如何不宜 。举个俗套的例子:某男和某女感情甚笃,另有一男要追求此女,找到此男说,给你五十万,请你离开她 。此男的父亲正重病,急需治疗费用 。他考虑到得失,答应了 。——这就是小人喻于利 。如果有人说,此男的举动是出于孝顺 。那只能说,你对事理见得不明白,缺乏格物的功夫 。再如:
2、君子和而不同,小人同而不和 。
3、君子泰而不骄、小人骄而不泰 。同而不和,即是为了亲附于人,也是出于私意 。骄而不泰,则是小人有所得之后,沾沾自喜,兴奋之情溢于言表,内心无法平和 。这就带来一个问题——“其未得之也,患得之 。既得之,患失之 。苟患失之,无所不至矣 。”于是小人,整天就处于这种状态:不断追求想要的,得到之后又怕失去,始终不能泰然 。而君子,做事从是非出发,不从得失出发,自然就没有这个问题 。因此,《中庸》说:”君子居易以俟命,小人行险以徼幸 。“君子和小人的所有分野,不过是:一者出于公,一者出于私 。一者问是非,一者问得失 。一者求义,一者求利 。如此而已 。钱穆先生指出的忠信、阿私之别,也正是这个意思 。——————————————————————————————————————————解答一下评论里的疑问:肖博文 问:为什么那个男的接受了50万就是小人了呢?曰:论语里的小人,不是卑鄙小人的小人 。是平庸的人 。骆易林 问:不同意,这个栗子本身就不好,就好像女友三问第一问一样 。出现可能性小,不具代表性;感性判断选择,不以理性逻辑作为基础 。难道说男女之爱就一定大于孝道?只是因为生老病死、顺其自然就可以放弃让父母生存的机会?曰:不是50万不需要,而是得来的方式不对 。所以我回答里说,这是”格物“的功夫 。孔子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也 。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也 。得来50万的方式有很多,偷、抢、借高利贷、赌博…… 数不胜数 。以牺牲感情的方式得来50万,就比以上更正当吗?就是孝了?需要钱,要以正当的方式去求取 。右腿残了,把左腿砍了绑右腿上,是不行的 。

君子不器周而不比的意思是什么,君子周而不比的事例?

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君子周而不比的事例?
《论语乡党篇》中 。
朝,与下夫言,侃侃如也 。与上大夫言,訚訚如也 。君在,踧躇如也,与与如也 。
这章经文的意思是:孔子在朝廷,同下大夫交谈,和气而愉快 。和上大夫交谈,恭敬而又温和 。君主来到朝廷时,孔子恭恭敬敬,既不过分紧张,也不怠懈 。
【君子不器周而不比的意思是什么,君子周而不比的事例?】君子周而不比的意思是:德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结 。这章经文中,记载的孔子所为,正是君子周而不比的最好例证 。